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              27°黔地標讀書會|景海峰:從“圣”的符號變遷看陽明文化

                4月21日,第29個“世界讀書日”到來之際,在貴州日報報刊社、貴州日報當代融媒體集團主辦的“這個時代,為什么要讀王陽明?”27°黔地標讀書分享會上,深圳大學國學院、哲學系教授,中華孔子學會副會長景海峰以《陽明文庫》為引子,從“圣人必可學而至”來追溯歷史,談及個人成長實現“高于現實”理想的可能性。


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                “中國人對‘圣’的理解和把握,構成了我們文化中很重要的一個面向,這也是中華文明區別于西方宗教文化的一個重要特點?!本昂7逭f,作為中國歷史上非常杰出的一位人物,我們今天把王陽明當成圣人來對待,這一點都不為過,關于他的“圣人必可學而至”的思想發揮以及其他的學說,對幾百年來的中華文化有著深厚的影響,也照亮了無數今人對于人生的思考。


                讀書會上,景海峰引經據典,通過講述中國傳統文化中“圣人觀”的演變發展歷程,將王陽明的“圣人必可學而至”的思想鏈接在這一歷史線索中,詳細闡述了其背后所關聯的深厚淵源,從儒學史的角度剖析“圣”的符號變遷。


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                “所謂‘圣’,按照先秦時代的文獻理解,實際上是一個不斷改變認知的過程?!本昂7逭f,最早我們說的“圣”一般承擔著溝通天人的職責,這和中國傳統古老的“天人合一”思想聯系在一起,帶有原始宗教或者巫史的色彩;到了春秋末期,孔子對這些東西有了一定的反思,所以在《論語》中有句話說“圣人,吾不得而見之矣”,儒家學派的出現弘揚了一種人文的精神,讓我們從傳統的“天人合一”觀念中走了出來,構筑新的天人觀,開創了后來具有人文色彩和理性精神的‘圣’文化,中國人對人類與自然關系的理解也進入了一個新階段,走上一條新的道路。


                在景海峰看來,“圣人必可學而至”,王陽明向世人證明了個人成長層面實現“高于現實”的理想,這是非常有可能的?!巴蹶柮髡J為沒有天生的圣人,圣人也是通過學習和修為而成的,比如最早的先王堯、舜、禹、湯、文、武、周公等人,他們創業垂統,對部族繁榮和國家統一建立了豐功偉業,對后世產生了深遠影響,故爾成為“圣”。之后一些重要的歷史人物,像孔子、孟子等先賢亦被稱為“圣”,就更多是從文化創造的意義著眼的。這個線索傳承下來,到宋代有了明確的道統觀,何為圣人進一步清晰化,這與明朝時所倡導的價值內核是一以貫之的?!?/p>


                500多年來,由王陽明所創立的陽明心學被一代又一代人孜孜追尋、細細體悟,即使放到當代依舊對我們的人生有著指導意義和現實價值。景海峰談到,陽明開啟了關于“圣”的新理解,其不是通“天人”的問題,也不是只崇拜歷史偶像的問題,而是回到現實的人自身,實際上是一個自我生命塑造的問題,是一個道德自我完善、道德人格培養的問題,打開了每個人對自我的認知,也就是下化為每一個人都可學可至的境界,這實際上形成了后來我們所講的“圣人觀”中的一個主題。


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                按照王陽明的觀點,良知是知、情、意“三位一體”的,也是是非之心、好惡之心、真誠惻怛之心本性的體現,陽明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神,反映了對“真己”的全副身心的追尋和對自我生命的信賴,由此也演化成陽明思想中一個很重要的命題——“滿街都是圣人”。


                對此,景海峰認為陽明思想之所以經久不衰,能在幾百年內傳遍整個東亞社會,跟其圣人觀的普泛化色彩大有關系,他不是從人和神的關系來塑造圣,講神圣性,也不是只著眼于少數人,比如貴族階層、士人精英等,而是看待所有的人,面對普通人,這實際上就是一個神圣性不斷下移的過程,圣人的意義從而獲得了更大的普遍性。


                “盡管我們今天所生活的時代與過去不同,但從文明類型來講,它仍然是一個世俗化的時代,我們要考慮在平常凡俗生活當中尋求意義,獲得崇高感,甚至怎么體現‘神圣性’?!本昂7逭f,陽明“滿街都是圣人”的思想中所蘊含的哲理,對我們當下每個人的人生都有啟發和激勵意義,都能在日常的努力中去成就自我,每個人都可以秉承這種信念,朝著這個方向去探索和成長。


              貴州日報天眼新聞記者

              文/陳江南 圖/吳蔚

              編輯 胥芬芳

              二審 李劼

              三審 閔捷

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